Invitación a la premiación del Concurso Mujeres Jóvenes Talento - Alcaldía de Medellín

Seminario-Taller Cuerpo y Sexualidad

El Instituto de Estudios Regionales tiene el gusto de invitarle al Seminario- Taller Cuerpo y sexualidad, pretende introducir a las y los participantes en algunos de los principales debates, de las ciencias sociales, acerca de la construcción cultural de la diferencia sexual, del régimen de la sexualidad y de las identidades de género.  Así como ofrecer herramientas teóricas para
comprender la experiencia del cuerpo, desde categorías como sexo, sexualidad y género, como procesos de construcción y deconstrucción, en medio de relaciones de poder. De la misma manera propende hacer aportes para la práctica profesional y la incidencia en políticas públicas relacionadas con el sexo, la sexualidad y el género; aspectos importantes en el mundo contemporáneo para el desempeño profesional de los y las científicas sociales.

El costo del seminario será
Para egresados y docentes de la Universidad de Antioquia: $250.000
Para profesionales de otras universidades:$350.000

El lugar aún está por definir

Coordinación Extensión
Tels: 2195692
Instituto de Estudios Regionales - INER
Universidad de Antioquia - Medellin, Colombia

http://iner.udea.edu.co

Mujer negra - Shirley Campbell

Me niego rotundamente
A negar mi voz,
Mi sangre y mi piel.
Y me niego rotundamente
A dejar de ser yo,
A dejar de sentirme bien
Cuando miro mi rostro en el espejo
Con mi boca
Rotundamente grande,
Y mi nariz
Rotundamente hermosa,
Y mis dientes
Rotundamente blancos,
Y mi piel valientemente negra.
Y me niego categóricamente
A dejar de hablar
Mi lengua, mi acento y mi historia.
Y me niego absolutamente
A ser parte de los que callan,
De los que temen,
De los que lloran.
Porque me acepto
Rotundamente libre,
Rotundamente negra,
Rotundamente hermosa.

This is my abortion / Este es mi aborto

Recientemente tuve un aborto.

Frente a la clínica había aproximadamente una docena de manifestantes con carteles antia-aborto, iconógrafía religiosa e imágenes de bebés muertos.

Justo pasando las puertas de seguridad a prueba de balas, la naturaleza gráfica de la imaginería me acosó en la sala de espera. ¿Cómo se vería mi aborto? Decidí documentarlo secretamente con mi teléfono celular.

Mi intención al documentar y compartir mi aborto es desmitificar las imágenes sensasionalistas que son propagadas por los grupos religiosos y políticos de derecha sobre este tema. El uso perverso de fotografías de fetos sin vidas son una herramienta de propaganda en el debate provida/pro-elección en el cual el cuerpo de las mujeres y ellas mismas son usadas como el peón para empujar una agenda cultural, política y religiosa en los Estados Unidos.

Mi aborto -con 6 semanas de embarazo- se veía muy diferente de las imágenes que vi cuando ingresé a la clínica aquel día.

Este es mi aborto.

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Para conocer más de este proyecto, por favor leer mi opinión en The Guardian.

Esta es mi experiencia. No soy experta en temas médicos. Aliento a todxs a que se eduquen sobre el tema del aborto con información diversa. A través de la educación, podrán realizar decisiones informadas acerca de lo que es mejor para sus cuerpos.

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Si desean contactarme personalmente, por favor diríjanse a jane@thisismyabortion.com.

Este es un proyecto Creative Commons … tómenlo, úsenlo y compártanlo.

El texto original en ingles puede consultarse en: www.thisismyabortion.com

La temible Ilva Myriam Hoyos

Por María Jimena Duzán

OPINIÓNDesde que fue nombrada por Alejandro Ordóñez como procuradora para la Familia se ha caracterizado por imponer su credo religioso por encima de las sentencias de la Corte Constitucional.

Sábado 14 Julio 2012

Tomado de Semana.com

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Preguntas para Ilva Myriam

Por: Catalina Ruiz- Navarro

La procuradora delegada Ilva Myriam Hoyos presentó, en diciembre del año pasado, una denuncia penal contra Mónica Roa, texto que acaba de dar a conocer La Silla Vacía.

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Trampas

Por: Catalina Ruiz-Navarro

Hace poco la revista The Atlantic publicó un artículo de Anne-Marie Slaughter, exdirectora de Planeación Política del Departamento de Estado en EE.UU., titulado: "¿Por qué las mujeres aún no podemos tenerlo todo?", donde cuenta que renunció a su cargo para pasar más tiempo con sus hijos y critica el desequilibrio de un sistema que no da facilidades a sus empleados para dedicarles tiempo a sus familias y que es especialmente injusto con las mujeres.

 El artículo llegó a Colombia a través de una reseña en Semana titulada “La trampa del feminismo”, y tras leerla, queda la sensación de que todo lo que el feminismo promete es irrealizable y que las mujeres “se salieron de las casas” pero “ya se arrepintieron y quieren regresar”. En la reseña, escrita con un claro filtro machista, se encuentran joyas como estas: “Es el mismo debate, pero con otro nombre, lo que podría indicar que o bien las mujeres se quejan mucho o en realidad los esfuerzos por acabar el desequilibro entre ambos sexos en el trabajo han sido modestos”, que sugiere que la lucha por los derechos y la igualdad de género es una cantaleta; y “Porque si el marido también quiere desarrollar al máximo su carrera, es más probable que la mujer tenga que sacrificar la suya para conseguir el anhelado balance”, una sentencia que no se pregunta por qué son las mujeres quienes hacen ese sacrificio.

La crítica de Slaughter no va dirigida a mujeres que abarcaron “de más” sino a un sistema laboral que sigue siendo machista y clasista y en esa medida, es injusto para hombres y mujeres. Por ejemplo, los horarios de los colegios no se ajustan a los de trabajo o las licencias de paternidad son demasiado cortas; evidenciando que la carga del cuidado de los hijos se deja a las mujeres. También señala que, a pesar de estar en la era de las telecomunicaciones, muchas empresas siguen orientadas al trabajo presencial, lo que impide que los empleados no pasen tiempo en sus casas con sus familias. En Colombia, además, las madres con brillantes carreras profesionales lo logran gracias a que otras mujeres (madres, tías, abuelas las han apoyado en la vida doméstica; todos los sacrificios siguen siendo asumidos por el mismo género, y eso sólo muestra un sistema aún más desigual en el que, con frecuencia, las mujeres que pueden tenerlo todo son aquellas que tienen la solvencia para pagar una niñera.

Slaughter critica que nuestro sistema laboral esté diseñado para que uno de los progenitores (la mujer) se quede en casa y que nuestro sistema social sigue viendo a los hombres como los responsables de ganar el dinero y a las mujeres como las responsables del cuidado y el afecto. También muestra que en el campo profesional, el precio por tener hijos sólo lo pagan las mujeres (que con frecuencia tienen que retrasar su carrera durante el embarazo y los primeros meses del bebé) mientras los hombres continúan su carrera casi sin mosquearse, olvidando que eso de preñarse y parir no es ni una obligación ni un capricho de las mujeres; es una responsabilidad de ambos géneros y, a gran escala, un servicio para la supervivencia de la humanidad.

La trampa no está en el feminismo, está en olvidar que aún le quedan muchas batallas para alcanzar una igualdad de género real, un poco más sutiles y por lo tanto más duras de luchar, como que todos sigamos creyendo que padres y madres tienen funciones laborales y sociales diferentes. Parte del problema es que, a pesar de los avances, no se ha considerado con juicio que cada conquista de las mujeres en la vida pública debe venir acompañada de una conquista de los hombres en la vida privada: o bien hombres y mujeres asumimos y disfrutamos responsabilidades compartidas en el trabajo y en el hogar o bien por cada mujer que sale de su casa, un hombre tiene que entrar.

Tomado de: El Espectador del 4 de julio de 2012.
Lea el artículo de Anne-Marie Slaughter Why Women Still Can’t Have It All
 

Atrapadas, esclavizadas y abusadas

Una oferta laboral, que prometía altas sumas de dinero, fue suficiente para que Laura*, de 21 años, decidiera viajar a Ushuaia. Acababa de llegar a Buenos Aires, y sin conocer mucho del país decidió aceptar la propuesta. Aún sin saber detalles del trabajo que le ofrecían, sin saber que la ciudad más austral del mundo la esperaba con un invierno largo y fuerte.

“Yo pensaba que necesitaban niñeras o empleadas domésticas”, dice hoy esta colombiana que a principios de mayo fue rescatada de una red de trata de personas, que la había obligado a prostituirse en un pequeño local nocturno del sur argentino. Allí, en Black & White, era explotada sexualmente junto con otro grupo de colombianas, dominicanas y un par de argentinas, provenientes de provincias del norte del país. Todas engañadas de la misma forma: una promesa de hacer dinero, sin saber a qué costo.


Inocentes, cayeron en la trampa. Ni Laura, ni ninguna de sus 14 compañeras, tuvieron que poner un peso para viajar. Le hicieron llegar el pasaje del colectivo y con lo poco que tenía y la esperanza de un mejor futuro, se embarcó. Una vez en la capital de Tierra del Fuego, le quitaron sus pertenencias y fue encerrada en una casa, donde ya vivían otras mujeres, de acentos varios, y donde vería llegar también a un par más de compatriotas. Allí, las esclavizaron y las amedrentaron con denunciarlas como inmigrantes ilegales ante la Policía.

No es un caso aislado. Argentina, junto con Belice y Costa Rica, se ha convertido en uno de los principales países donde la trata de personas es el pan de cada día. Un país de origen, tránsito y destino de mujeres y niñas traficadas con fines de explotación sexual comercial, como lo describe una investigación de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).

Documentos del Ministerio del Interior y de Justicia hablan de una red importante con tentáculos en todo el país. El reclutamiento se da principalmente en las provincias del norte (Misiones, Corrientes, Chaco, Santa Fe y Tucumán), y luego las víctimas son enviadas a provincias como Buenos Aires, Córdoba, La Pampa, Santa Cruz, Chubut o Tierra del Fuego.

Ver la noticia completa en: El Espectador

Las 25 joyas de la cultura gay en Colombia

Toda auténtica obra de arte es, por supuesto, universal. Pero hacer énfasis en su contenido homoerótico constituye un aporte a la historia de la visibilización de un grupo que ha sido (y en muchas instancias sigue siendo) violentamente juzgado por la sociedad.

Vea las 25 obras en el especial de la Revista Arcadia